然而，这一切的美好与感动，最终却如镜花水月般破灭。当“全都别动，我们是警察！”的声音响起，所有的假象都被打破。从那一刻起，“小小努力生活”的形象从一个值得同情的对象变成了一个欺骗者。她的故事不再是关于坚持与希望，而是关于欺骗与背叛。这不仅是对她个人信誉的打击股票杠杆多少倍，更是对所有曾经支持过她的网友们情感的伤害。
雨香亭，在元末明初的桐江南岸，时称水滨乡晦冈，由名为李廉的人所建。李廉，字介夫，号心逸斋公，从“心逸”两字，就可看出他个人内心的追求。“修身洁己，笃于孝敬，好贤乐善，不随时进取，不与世浮沉”，这是家谱中对他品行的评价。
晦冈李氏，是抗金名将李纲的后代。元末明初，人文鼎盛。李骧、李文、李康、李恭，或仕或隐，或儒或道，在桐江南岸、香泉山下，与天下名士相与论文、酬唱应和。人文之盛，也包括园林建筑之盛。李文的父亲、闲所处士李寿之建有“闲所”，追求闲适，园林里有“适安楼”“泉声月色阁”“虚白室”“濯缨亭”。另外，李文有“晚对轩”，李鹏南有“临清轩”，李康有“看山楼”，李恭有“盘隐堂”，等等。
苏东坡说水“下则为江湖井泉，上则为雨露霜雪，皆同一味之甘”，是就味而言。“真水无香”，那是忘情之语。雨的香味是怎么样的呢？
张昱说是酒香。
张昱《雨香堂为晦冈李介夫赋》：“雷电冥冥起晦冈，百年灵气会斯堂。友人李愿在盘谷，高士严陵是故乡。薄有赀囊供一老，尽将文采付诸郎。酒坊新斫松杉架，每日风来雨气香。”
张昱（1289—1371），字光弼，江西庐陵人，号可闲老人，晚年居住于杭州寿安坊。诗中写李廉尚有薄赀孝亲，更将文采、才学传授给了下一代，老有所养而少有所学，这就是人生的大圆满。于是新砍了松杉作柴火酿酒，“每日风来雨气香”，酿酒而饮，其乐陶陶。
陈樵说是花香。
陈樵《雨香亭》：“花香不因雨，雨过花更香。氛氲入几席，馥郁侵衣裳。恍疑爇沈水，轻烟逐风扬。此时鼻观通，百虑都已忘。愿携白玉碗，掇英挹天浆。灌沐紫金丹，卯酉滋芬芳。服食养精魄，一息三千霜。绝胜仙掌露，灏气凝秋凉。”
陈樵（1278—1365），字君采，浙江东阳人，元末隐居乡里，戴华阳巾，披鹿衣，自号鹿皮子。陈樵对落花流水情有独钟，宋濂为其撰墓志载：“当春阳正殷，玩落红于飞花亭上。亭下有流泉，花飞坠泉中，与其相回旋，良久而去。君子乐之，日往观弗厌。”本诗“花香不因雨，雨过花更香”，这句有思辨色彩，突出花香之芳郁，几席、衣裳都侵入了花香。
凌云翰说是藕叶香。
凌云翰《雨香亭》：“轻雷送雨闹池蛙，藕叶生香胜似花。但觉繁声鸣屋瓦，不须清气逼窗纱。桐江如著高人钓，盘古深藏隐者家。想得亭中称寿日，碧筒杯里酌流霞。”
凌云翰（1323—1388），字彦翀，浙江仁和人，元至正间举人，洪武初授成都府学教授，卒后归葬西湖。诗歌以轻雷送雨为背景，先写池蛙之闹，再写藕叶生香，这是一幅动中有静的自然画面。与张昱一样，用到了李愿与严子陵的典故，展现了诗人对隐逸生活的向往。“想得亭中称寿日，碧筒杯里酌流霞”，“碧筒杯”用曹魏时郑悫的典故。郑悫于三伏天避暑，“取大莲叶置砚格上，盛酒二升，以簪刺叶，令与柄通，屈茎上轮囷如象鼻，传噏之，名为‘碧筒杯’”。把荷叶当酒杯，酒香夹杂着藕香，雅人深致。
储惟德说是“天香”。
储惟德《雨香亭歌》：“子陵钓台在何处？漠漠桐江暗烟雨。清风千载谁颉颃？亦有幽亭出尘宇。君家凤雏丹穴奇，成均擢秀天下知。九苞文采沐新泽，两袖携得天香归。……我歌雨香之亭兮，羡亭中之乐也无穷。”
储惟德，字希崇，江苏宜兴人，洪武初举国子助教，并校正《春秋本末》。李廉与明初国子监诸友有交往，储惟德就是其中的一位。诗歌将雨香亭跟千古名胜钓台作对比，表达了作者对李廉高士之风的赞誉。以“凤雏”“九苞”喻李氏子孙，写他们“成均擢秀”，并“两袖携得天香归”，点出雨香亭之香的内涵，作为当时最高教育机构国子监的助教，储惟德在诗中反映出对教育以及人文涵育的赞美。
亭本无名，因诗而名；雨本无香，随物赋香。“上善若水”，“水利万物而不争”，在中国古代哲学中，水有至性和至德。然而“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，人间有至美。
从至性、至德到至美，即“理一分殊，月印万川”；感知分殊，看万川之水，是人间值得所在。在雨香亭里辨香者股票杠杆多少倍，使这亭文采风流、活色生香。这些诗歌在元末明初文学史、文化史上占有一席之地，它们是元末明初“桐江诗路”的见证者。雨香亭的吟咏在故纸堆里焕发着幽光，那是古人的浪漫与风雅。亭虽不在，诗文不朽。
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